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每个夏季几乎都有一个和餐饮有关的现实大新闻吧?

遥想2021年,安徽某个发迹于小包工头行伍的人走入人们视野。

短短几年间,他传奇地承包了一家宾馆,并最终使之成为当地连锁餐饮品牌——“徽州宴”。只因为女老板娘一句口不择言的“狗生比人命值钱”的扎心短句,将偌大一个徽州宴的天下搅到千疮百孔、支离破碎。

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当时的蚌埠,堪比今时今日的唐山,同样是各路网红自媒体作者云集,当地同样是如临大敌,唯恐大风起于清萍之末,带来不可预测的火山灾厄。

在这一句话面前,所有的辩解苍白无力。因为这一句话触到了所有人的底线,徽州宴不再是和一个人战斗,而是和亿万人战斗。

一开始,胜负就已经分晓。老板娘的最大失误在于——狂暴嚣张。

尘埃即将落定的时候,我去看了看徽州宴的美团评价——好家伙,乌泱泱数千条并没有消费的局外人,用别样的调侃宣泄着自己的怒火。

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“徽州宴”后续如何?

徽州宴走上风口浪尖之后迅疾寂灭。这非常符合网络的特点,也非常符合我们这些乌合之众(又叫做“吃瓜群众”)的特点,我们的目光如同焰火,很快就会冷却。当时再火热的大事件也会消失在下一个热点浪潮里。

那么,徽州宴现状究竟如何?

目力可见的部分是:徽州宴的总部已经改头换面,挂上了“维纳斯宴会中心”和“金满楼”的标志。

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城头变幻大王旗,至于实控人是不是有所变化,我们不得而知。

可以看到的是:在更换招牌的当天,一名酷似徽州宴老板娘的女性,精力充沛、战斗力十足地指斥当地的自媒体:不过是网络乞丐,丢了当地人的脸。

一万个人的眼里有一万个哈姆雷特。“网络乞丐”是我们对自媒体作者的内心认知,时不时总会浮现出来;“丢了当地人的脸”也是一句大实话——在这样的事情面前,怎么可能不丢脸面?

但是,我们要知耻而后勇,改弦更张。就像教员说过的那样,要“勇于批评和自我批评”,不能为了维护月亮正面而忽略月亮背面。为了“正能量”而“正能量”,这样的“正能量”是被异化了的,失去了原有的意义,对现实没有一点裨益。

这样的正能量只是一个打了个戳子的密封盖,内容物会在里面不断发酵,终致不可预测、无法收拾的一地鸡毛。

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我始终以为,是不是时代发生了某些微小的变化?

鸦片战争时期,美国作者史密斯(中文译名:明恩溥)在《中国人的素质》一书里就特别列出了我们一项国民性——面子文化。无论自己犯了什么样的错误,我们都不愿意失去自己的面子,一定要维护自己的“面子”。

在二十年前的一段时间之内,我们似乎有点去“面子化”的意思,“脸面”并不是可以摆在桌面上、凌驾于基本规则之上的东西。

但就是伴随着1996之后的一个舶来品词汇——情商,让我们的“面子文化”借尸还魂,重新走到了台前。

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哪怕现在的人们多数经过高等教育,科技文化又不断发展传承,“面子文化”枯木逢春,成了可以摆在桌面上的东西,是所有人的行事规则——没有什么良知道义,一切都在于你给不给我“面子”,或者说是你有没有维护我的“形象”。

可是,这种东西不是用口头塑造的吧?行动才是它的注脚。

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转移话题——唐山烧烤店施暴者的子女遭遇网暴,你站在哪一边?

说了那么多,我想说:第一点,今年的流火夏月,又有一则餐饮场展现出的人性卑劣点燃人们的怒火。

几名男子首先实施x骚扰行为,在遭遇拒绝和反抗之后又上演了让各路明星都义愤填膺的全武行。

视频具在,冲击波已经形成。虽然每个人的解读角度不一样,我相信,整体的是与非、错与对已经勿需讨论——那名男子在脑中爬满虫子的情绪下,向那名女子伸出手去,他就已经错了。“自找的报应”,这没什么好辩驳的吧?

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节外生枝的是:话题有那么一些转移——施暴者的妻子公开发声,自述自己的孩子在学校受到孤立。同学们会指责她:“你爸爸首先骚扰别人,还打人!”这让施暴者的孩子备受煎熬。

面对施暴者陈某,我们指责起来没有什么心理负担;这个时候,我们就有点两难了:每个人都有孩子,我们当然不希望自己的错误由孩子来买单;我们也接受过许许多多的教育,明白孩子和父母是生物学意义上的两个人;我们还知道一句古时候的俗语“祸不及家人”。

可是,如果你问一问我的意见,我个人的观点是——这个孩子的遭遇,不需要我们特别关注!完全不需要我们去讨论!

简单地说,我在面对这个孩子的遭遇时,我会选择中立,会选择偏转过目光,让时间去疗伤,疗愈每个人心头的伤。

第一点、我们的愤怒完全可以理解吧?如果我们的愤怒没有一个出口,我们就会愧对自己的良心。此时此刻,人们的愤怒不应该受到指责。

在这件事面前发声的所有人都是成年人,如果他们做出了出格的事情,就应该让法律来惩罚他们,这是现实的应有之义。

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第二点、这一点最重要:我不太相信,在陈某这样的父亲教育之下,在这样的家风之下,他的孩子会没有恶习!

父母不是孩子的第一任老师吗?耳濡目染的每一分每一秒,怎么可能不影响这个孩子的世界观、人生观、价值观?怎么可能对这个孩子的为人处世没有指导性影响?

我作为一名冲锋在教学第一线二十四年的教师,目睹过太多这样家庭的孩子:从小就没有受到过约束,完全展现出了荀子在《荀子》一书里的观点“人性本恶,其善者伪”的一面。

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这样的孩子,仰仗自己的未成年身份欺凌一切,你还要为他背书:“孩子犯错,上帝都会原谅”。

等到这样的孩子进入社会,借助于规则的漏洞,行走在一些灰色地带,并且成为既得利益者的时候,我们反倒为他们画上一圈圣光“不守规则的孩子才是好孩子”。

果真如此吗?看看你的身边,你不觉得“淳朴、善良”已经成了稀有品种了吗?某些情况之下,这些词语已经成了骂人的话:因为你淳朴、善良,所以你活该受到欺负。匹夫无罪,怀璧其罪,不过如此。

总之,我坚持自己的观点:在这件事面前,这个孩子所承受的指责,完全是人们的一种正常反应,不值得大惊小怪。

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第三点、是不是父母犯错,孩子一定要连坐?

总有人说——祸不及家人。这个时候,反感旧事物的人们又拉出了旧事物,展示自己的博爱。

古时候,果然做到了“祸不及家人?”你什么时候看到“祸不及家人”了?是在康雍乾的“清风不识字,何必乱翻书”时期,还是在保长甲长遍地走的时期?

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父母犯错,孩子要不要连坐?具体事情具体分析。

如果父母的错是因为自己受到了什么不可言说的欺侮,以一个“逼上梁山”的形象出现,以“街头卖刀,遭遇泼皮牛二”的青面兽杨志的形象出现,即便他被所有人踩在脚下,我也不觉得需要去连累孩子!孩子的确是无辜的!

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诚如那些人所说的话“一码归一码”,这就叫“一码归一码”:无端端骚扰别人之后,还不知收敛,视别人如同草芥,这样的施暴者原本就不值得同情!

一个人影响另一个人,一棵树撼动另一棵树。他既然不值得同情,其身边的人是什么样子,我们可想而知。

如果这件事情没有发酵,以这一位陈某人的家教,他的孩子可能“温良谦恭让”吗?

何况,我从来不认为,他的孩子现在所遭遇到的孤立出格了。人们只是在口头上表达一个事实,并没有辱骂,也没有上升到辱骂之上的攻击行为。

试问:谁能在这件事情发生之后,反倒若无其事地跟这些人的身边人套近乎呢?如果是你的孩子,你愿意在这个时候去跟他的孩子做好朋友吗——扪心自问!

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这对陈某人来说,如果他还有一点良知,早就应该意料到这么一个后果,早就应该三思而后行——不要伸出自己的那只手,不要让脐下三分的话从自己的嘴里滑出。

补白

出来混,迟早要还的——这句话来自于《无间道》。如果你信奉这一句话,我们才不至于堕入无间地狱。

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